De esta manera, pretendemos facilitar el acceso de tratamientos rehabilitadores basados en las nuevas tecnologías, para conseguir mejorar la calidad de vida y la autonomía de las personas con esclerosis múltiple en particular, y de las personas con discapacidad física en general.

El proyecto quiso trasladar los buenos resultados obtenidos en los proyectos europeos HCAD y Hellodoc a nuestra realidad territorial. Y para ello, se contó con el apoyo de la Dirección General de Acceso a la Sociedad de la Información, del Ministerio de Industria, Turismo y Comercio, y de la Dirección General de Investigación, Desarrollo Tecnológico e Innovación del Gobierno Balear.

Introducción: la telemedicina.
El desarrollo de tecnologías en el marco del "eHealth" o tele salud, está actualmente en auge. Y esto a pesar de las dificultades técnicas y de las resistencias tanto de pacientes como de profesionales a superar o apoyarse en sistemas de tratamiento no presenciales.
Sin embargo, la expansión de la tele salud, y en concreto de la tele rehabilitación va creciendo de forma continuada, gracias a los beneficios que tiene tanto para pacientes (y personas que le asisten) como para el sistema de salud. Tanto es así, que las demandas de los pacientes y de las organizaciones prestadoras de servicios sanitarios son las que están impulsando el sector.
Las aplicaciones que están ya en funcionamiento van desde la tele consulta a la gestión electrónica de datos de pacientes, de la formación a distancia de operadores sanitarios a la conexión entre centros clínicos. En cada una de estas aplicaciones se ha pasado por un periodo de aplicación experimental que ha enfocado el tema de la formación de técnicos, de la adecuación de la estructura técnica, de un cambio de mentalidad sobre la naturaleza del servicio y tal vez una modificación en la expectativa de los pacientes mismos.

El beneficio objetivo evidente de la tele-medicina es la mejora en la continuidad de los tratamientos, con un seguimiento permanente del paciente y pudiendo mejorar el resultado de la terapia.
Desde hace unos años se ha empezado a pensar en innovaciones del eHealth aplicadas a la rehabilitación con el desarrollo de proyectos específicos dirigidos a trasladar el cuidado y las terapias fuera de los centros clínicos y posiblemente en el domicilio de los pacientes. El beneficio objetivo evidente es la mejora en la continuidad de los tratamientos, con un seguimiento permanente del paciente, pudiendo mejorar los resultados de las terapias (y disminuir el grado de discapacidad) sin por esto obligar al paciente a trasladarse al centro de rehabilitación con frecuencia. Asimismo, la percepción subjetiva de estas soluciones de pacientes y familiares de es habitualmente muy buena.

La tele-rehabilitación
La tele-rehabilitación permite mejorar la atención en los centros, proporcionando nuevas posibilidades de rehabilitación a través de la aplicación de las nuevas tecnologías, disponer de herramientas en el domicilio para complementar y potenciar el trabajo que se realiza en el centro, y procurar atención domiciliaria cuando por motivos de salud o territoriales no se puede acceder a un centro de rehabilitación. Aumentar las posibilidades de tratamiento sin duda mejora la cobertura de las necesidades de las personas con discapacidad, y con ello su autonomía y calidad de vida, así como la de las personas de su entorno.

En cuanto a la territorialidad, es importante siempre, pero más en el caso de las personas con discapacidad, mantener a la persona lo más cerca posible de su domicilio y acercar-le los recursos a  su casa. De esta manera se pueden eliminar o disminuir las barreras que derivan de las dificultades de movilidad. Esto se hace indispensable en el caso de nuestra comunidad autónoma por el hecho de la insularidad que la caracteriza. Muchos recursos son deficitarios cuando la población que precisa de atención es reducida, y en estos casos los pacientes que no quieren cambiar su lugar de residencia deben prescindir del tratamiento, o recibirlo en instituciones que no cuentan con recursos especializados. La tele-rehabilitación, al proporcionar una relación directa de forma remota, elimina o en todo caso minimiza todos estos inconvenientes, al mismo tiempo que consigue economizar en recursos.

La finalidad del proyecto
Pretende facilitar el acceso de las personas con esclerosis múltiple y discapacidad física a tratamientos rehabilitadores basados en las nuevas tecnologías, y de esta manera mejorar su calidad de vida y su autonomía.

Antecedentes
Este proyecto estuvo basado en la experiencia previa de los proyectos europeos HCAD y Hellodoc, que quisimos adaptar a nuestra realidad territorial. Estos proyectos demostraron, no solo el posible desarrollo de una aplicación en el marco de la discapacidad física (específicamente en pacientes neurológicos), sino también su aplicación experimental y comprobación clínica.

La evaluación clínica de estas experiencias, confirma la posibilidad de obtener un resultado similar al que se puede obtener con la fisioterapia tradicional. Tres centros clínicos se han involucrado en la investigación sobre el servicio de tele-rehabilitación: el Centro Nacional de Esclerosis Múltiple de Bélgica (NMSC), El Instituto Guttmann de Barcelona y el Centro de lesiones craneales de Trevi (UORIN) en Italia. En el caso de este último centro ha derivado en la constitución permanente de un centro de tele-rehabilitación regional para el centro de Italia.

La tecnología usada
En el proyecto se utilizaron seis unidades remotas - NU!Reha Desk ("mesas de trabajo para pacientes") y un sistema de servidor y aplicaciones por parte del centro clínico. Estas unidades son el producto de 6 años de trabajo en el marco de los proyectos HCAD y Hellodoc.

Cada Unidad Remota (UR) permite la ejecución, de una manera controlada y monitorizada, de ejercicios de rehabilitación de las extremidades superiores. Estos ejercicios reproducen situaciones que se dan en las actividades de la vida diaria de las personas con discapacidad, por lo que con el tratamiento, al mismo tiempo que se entrenan las capacidades físicas (y cognitivas de forma transversal), se consigue aumentar la autonomía en estas actividades cotidianas.
Se dispone de 5 tipologías de ejercicios que pueden ser personalizados por el terapeuta en base a las características de cada usuario. Estos son:

1. Ejercicio de mover un libro u otro objeto similar (desplazamiento vertical);
2. Ejercicio de mover un taza (copa, vaso) en horizontal sobre el plano de la mesa;
3. Composición de una secuencia de números en un teclado pequeño (similar al de un teléfono o del cajero automático);
4. Ejercicio de escritura sobre la mesa (puede ser escritura alfabética o pre-grafismo)
5. Ejercicio de "damas" con recorrido en el plano horizontal.

Con la misma tipología de ejercicios pueden desarrollarse muchas actividades diferentes, con distintos grados de dificultad. Una vez que el sistema esta configurado, toda la unidad remota es gestionada por el usuario con un sencillo teclado de tan solo 4 pulsadores, de fácil manejo y de colores diferentes que identifican las acciones a ejecutar siguiendo las instrucciones que se indican en la pantalla.

Para finalizar, sólo señalar nuestra satisfacción de poder seguir ofreciendo soluciones que mejoren la calidad de vida de las personas a las que atendemos en nuestros servicios. Esto es especialmente importante en el caso de las personas con esclerosis múltiple que necesitan de rehabilitación para combatir la progresión de la enfermedad.

NURIA MORENO.

Testimonio de una experiencia breve de expresión corporal. Van llegando los participantes, un grupo reducido de personas de diferentes edades y procedencias. En su mayoría no se conocen y es la primera vez que realizan esta actividad. Cada uno viene con sus propias motivaciones y expectativas: Curiosidad, deseos de cuidarse más, de descargar tensiones, explorar los propios recursos expresivos, buscar  una mayor libertad de movimiento o más naturalidad en su forma de expresión y comunicación...
Tras una breve presentación seguimos con ejercicios de caldeamiento consistentes en desplazamientos marchando a diferentes velocidades y direcciones, estiramientos musculares y descontracción de articulaciones, con el fin de preparar el cuerpo, de afinar el instrumento. Le siguen propuestas de juego con pelotas reales e imaginarias y otras propuestas lúdicas que ayudan a dinamizar el grupo e ir encontrando en cada uno una mayor comodidad y soltura. El movimiento que cada uno necesita y el placer de moverse sin más, sin pensar los gestos, van generando una danza libre al ritmo de la música que acompaña y sugiere. Algunos se meten de lleno en el cuerpo en movimiento, otros se mantienen más a la expectativa, incluso alguien se permite quedar fuera de juego por algún espacio de tiempo o bien entrar y salir según su necesidad. Qué importante poder permitirse estar como cada una necesite, sin exigencias. Luego nos detenemos en la respiración procurando inspiraciones y expiraciones largas y profundas que oxigenan y abren el cuerpo, dándole una mayor presencia en el aquí y ahora. El cuerpo va despertando y vitalizándose.

El movimiento que cada uno necesita y el placer de moverse sin más, sin pensar en los gestos, va generando una danza libre al ritmo de la música que acompaña y sugiere.

Continuamos improvisando a partir de las emociones reconocibles en el momento, tanto las que resultan desagradables como las agradables de sentir. Se nombran, expresan con el rostro y  con todo el cuerpo; se invierten, buscando su opuesto y se juega con la complementariedad.


Por ejemplo se pueden reconocer la tristeza y la alegría o la crispación y la serenidad como dos polaridades que se complementan y se necesitan entre sí, ya que la no expresión de una dificulta la expresión de la otra y viceversa. Jugamos pues con las emociones humanas que van dibujándose en el cuerpo, como si de colores se tratara, de tal manera que va surgiendo en el espacio una pintura de luces y sombras y de tonalidades preciosas. Tras tanta liberación y movimiento se procura ahora un tiempo para el recogimiento y relajación. El suelo se convierte en un lugar de descanso placentero, en el sostén de unos cuerpos más abiertos.

Cuando al final se comparte la experiencia, unos comentan que notaron pasar de la natural tensión e inhibición iniciales a una sensación de mayor libertad y bienestar. Otros se sorprendieron a sí mismos expresándose de forma diferente, con más naturalidad.

La Expresión corporal pone en juego el cuerpo entero, el cuerpo/yo, el cuerpo/vida en todos sus niveles. Éste puede verse como una escultura o escenario que toma forma y se sucede a partir de la personalidad y experiencias de vida de cada uno. Así, la memoria corporal pone a disposición una maleta llena de recursos de expresión, transformación, creación y comunicación infinitos. Tan sólo hace falta reconocerlos.

Lluïsa Fuster Mascaró
Psicoterapeuta, Psicodramatista y Pedagoga.

Otras definiciones del Rebirthing son:

1. Es una psicoterapia de la respiración
2. Una técnica de automejora.
3. -Una manera de liberar estrés, lucha, viejos patrones, condicionamientos y bloqueos.
4. Un modo de conectar realmente con la Vida
5. Una terapia que ayuda a abrir el corazón, perdonar, y crear relaciones armoniosas en el tiempo presente
6. Una práctica que nos lleva a disolver el trauma de nacimiento, liberando y sanando las memorias de este momento tan fundamental y determinante en nuestras vidas.
7. Es una experiencia de reconexión con la Energía Divina.
8. Una herramienta que facilita dejar partir la idea de separación y el sentimiento de culpabilidad.
9. Es una técnica que se ocupa de trabajar directamente los traumas, los miedos, las emociones, permitiendo que se puedan integrar para conseguir un mayor bienestar.

Es un pranayama  que se ha practicado en Oriente desde hace miles de años. En Occidente se introdujo de la mano de su fundador Leonard Orr en los años 70, quien se inspiró de las prácticas de los yoguis inmortales, siendo guiado principalmente por Babaji. Se le ha ido dando forma con  la ayuda de Bod Mandel, Sondra Ray entre otros muchos

Lo que lo hace diferente de otras prácticas de respiración es que es conectada, se busca disolver la pausa. Fundiendo la inspiración con la expiración y la expiración con la inspiración en un circulo ininterrumpido.

Este modo de respirar es energetizante y sanador. Purifica y clarifica la mente.

Vamos a poner la atención en la respiración:

1. Los ritmos habituales de respiración regulan nuestro estado de conciencia y nuestras emociones en la vida diaria. Un cambio en el ritmo de la respiración nos lleva a un cambio en el estado de conciencia y por ello en la vida.
2. Es fácil no darle importancia. Es un proceso automático e inconsciente que no necesita nuestra atención. El corazón y todos los demás órganos realizan sus funciones sin esfuerzo. La respiración tiene la particularidad que se puede hacer a voluntad. Esta condición única tiende un puente entre los aspectos  conscientes e inconscientes.
3. La respiración es un vehiculo para ir de la mente al espíritu, es la fusión entre espíritu y materia y es el puente que une ambos.

La respiración de Rebirthing nos lleva a un estado alterado de Consciencia, nos permite entrar en el inconsciente, totalmente conscientes y acceder a nuestros recuerdos, a nuestras memorias olvidadas.

El proceso se realiza reexperimentando las vivencias, pudiendo aliviar la carga emocional y física que nos produjeron en su momento. Reorganizando de una manera más clarificadora las conclusiones que sacamos en el pasado de estas experiencias.

Llevando a cabo la limpieza energética de los bloqueos que se originaron.

El Rebirthing nos conduce a la integración, la sanación y la completación de nuestro pasado, haciéndonos totalmente responsables de nuestra propia vida.

Asumir la responsabilidad de nuestra vida es un gran paso adelante.

Aceptar que somos los creadores de nuestra realidad nos dá el poder y la libertad de elegir .Uno de los pilares fundamentales  es el poder del pensamiento creativo. El pensamiento es creativo y yo soy el creador de mis pensamientos, por consiguiente, puedo cambiarlos. Lo que sucede en nuestra vida es consecuencia de nuestros pensamientos.

Es un camino hacia el Despertar de la Consciencia. Nos da la oportunidad de conocernos mejor, de ser conscientes de nosotros mismos. Que podamos ver y sentir nuestro dolor, el miedo que tapa el dolor, la rabia que tapa el miedo.

El Renacimiento nos ayuda a tener la voluntad de enfrentarnos a lo que nos estamos resistiendo. De darnos cuenta de las emociones, los miedos y las creencias que están dominando nuestra vida.   Para dejar de estar a merced de nuestras emociones, interpretando la realidad en función de nuestros miedos y a no ser esclavos de nuestras creencias limitantes.

Nunca luchando contra los pensamientos o hábitos sino incorporando otros nuevos. Reconociendo que a lo que nos estamos resistiendo, persiste. La verdadera transformación surge de abrazarlo y aceptarlo.

Deseamos la felicidad, un mundo mejor; no lo vamos a cambiar haciendo lo mismo que hemos hecho hasta ahora. Es el momento de amarnos, aceptarnos y valorarnos tal y como somos. Lo que hemos hecho es luchar; una nueva alternativa es la aceptación.

EL AMOR. Un buen comienzo para la transformación es potenciar la autoestima.

LA AUTOESTIMA. Es amarnos incondicionalmente; abrir el espacio al perdón, a la inocencia del Ser.

La autoestima nos da la oportunidad de:

1. Ser nosotros mismos, de descubrir y manifestar nuestro potencial y manifestarlo en todas  las áreas de nuestra vida.
2. -De sentirnos felices con nosotros mismos y con los demás, de recuperar la alegría de vivir.
3. El poder de manifestarnos tal y como somos, en lugar de ser y actuar amoldándonos a lo que los demás esperan y desean de nosotros
4. Tener  un saludable sentido de uno mismo que crece y se expande a las relaciones con los otros.

El Rebirdhing se puede experimentar en sesiones individuales siempre guiadas por un profesional , en grupo participando de un curso o simplemente siendo consciente de tu respiración.

El Rebirthing me ha dado todo lo que he buscado durante mi vida. El bienestar, la dicha, la libertad.

Guadalupe Vega Garcia
Profesional de Rebirthing, Renacedora
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tlf.:646 144440

Así puede pasar que una PAS con una disposición optimista equilibrada, de repente se siente deprimida y afligida por una pena que es totalmente ajena. Que esto confunde, es poco decir. ¿Cómo saber si lo que sientes es tuyo o no? ¿Qué hacer para que te sientes mejor?

La mala noticia es que la alta sensibilidad no es una enfermedad, y por lo tanto no tiene “cura”. A mí me gusta percibirla como un sentido más. Si vemos mal, nos ponemos gafas. Si tenemos problemas auditivos, hay aparatitos.

Y si somos muy sensibles a lo que pasa en nuestro alrededor también podemos hacer algo para vivir las cosas de una manera mejor. La meditación es una manera; yoga, cualquier forma de arte o el contacto con la naturaleza son otras. Pero hay más. Hay una plantita que es una aliada perfecta.

La achillea –milhojas en castellano– tiene que ver con Aquiles, ese héroe griego, de quien hablamos si nos referimos al “talón de Aquiles”. El único lugar de su cuerpo donde podía ser herido. El talón –la vulnerabilidad–  de la PAS es su elevada empatía que le hace vivir cosas ajenas como suyas. Lo que hace esta plantita, que la deberíamos de tomar en forma de esencias florales, es que nos proporciona un especie de escudo. Digamos que este escudo nos da una protección hacia dos lados: nos protege contra el “enemigo” de fuera –que incluso puede venir en forma de energías magnéticas o telúricas–, y al mismo tiempo evita que perdemos nuestro centro en todo que nos rodea. Con el tiempo nos sentiremos más fuertes y más relajados.

Es una pena que el “yarrow” no existe en las esencias que nos ofrecen las Flores de Bach, y que tenemos que pedirlo.

Se puede conseguir a través de Alaskan Essences, que tiene su representante en España (902010769 o Esta dirección electrónica esta protegida contra spambots. Es necesario activar Javascript para visualizarla ). Si por algún motivo no lo puedes conseguir, siempre se puede recurrir a “Walnut” –nogal–, que sí pertenece a la gama de las Flores de Bach, que es una excelente segunda opción.

Karina Zegers
Temas de Parejas y relaciones
Resolución de conflictos.

La Búsqueda de la Felicidad

La vida tiene más de arte que de ciencia, el arte ama las paradojas y la ciencia no. La vida está llena de paradojas. Nuestra cultura nos vende a través de la poderosa maquinaria de la publicidad una imagen de la vida en la que la felicidad tiene como condición una serie elementos externos: juventud, belleza física, vitalidad,  actividad, riqueza, buena posición social, etc. Además de concebir una vida feliz como ligada a condiciones externas, la concebimos como ajena al dolor, la abundancia de cuadros de ansiedad y depresión, el uso amplio de analgésicos, antidepresivos y somníferos, así como el uso del alcohol así lo atestiguan.

La verdad es que la felicidad es posible a pesar de las dificultades y que no  necesitamos anestesiarnos con somníferos, ni evadirnos con la televisión o los videojuegos; tan sólo necesitamos comprender la verdadera naturaleza de la vida para acceder así a una correcta búsqueda de la felicidad. Necesitamos comprender que el dolor no es lo contrario de la felicidad. Que es posible ser felices a pesar de la muerte, pues la muerte no es lo contrario de la vida. Que es posible ser felices a pesar de la tristeza, pues la tristeza no es lo contrario de la alegría. Que es posible ser felices sin mucho dinero, porque el dinero no es sinónimo de riqueza. Ser felices es posible a pesar del dolor y la tristeza porque la felicidad lejos de ser dependencia de gratificaciones externas, es ese sentimiento leve de compasión y de aceptación propios de nuestro ser.

Creencias sobre la Muerte

Si hay un angel que anota las penas de los hombres así como sus pecados, bien sabe cuantas y cuan profundas son las penas nacidas de falsas ideas de las que nadie tiene la culpa.

George Elliot

¿Y si tuviéramos una falsa idea sobre la muerte? ¿Y si nuestra falsa comprensión sobre la muerte fuera clave en nuestra confusión respecto a la vida?  Nuestra cultura está extremadamente desarrollada en su conquista del mundo exterior, tenemos avances en la ciencia y la tecnología que han cambiado todas las facetas de la vida. ¿Y el mundo interior? ¿Nos prepara la educación familiar, la académica o la religiosa para transitar bien la vida, el dolor, las pérdidas y la muerte? Las más de las veces no, sólo queda un camino: elegir reaprender, desprogramarnos de los falsos conceptos y crecer como hijos de nuestra propia consciencia.

Lo más doloroso de la vida es la muerte: por un lado el temor a la propia muerte y por otro el dolor por la pérdida de alguien muy querido. La muerte resulta dolorosa y temible porque la concebimos como el fin de la vida. ¿Y si no fuera así? ¿Y si la muerte es el fin del cuerpo pero la vida es la continuidad de la consciencia? Esas dos visiones coexisten hoy, millones de personas creen una cosa, millones creen la otra. Nuestras creencias dependen de nuestra educación y nuestra experiencia. Quienes se educaron en el budismo, el hinduismo o muchas culturas indígenas creen en la reencarnación. Quienes se educaron como cristianos creen en una única vida y un más allá eterno (aquellas partes de la Biblia en donde  Jesús hablaba sobre la reencarnación se omitieron en el año 553, en el Concilio de Nicea). Muchos otros creen que la vida se acaba y no hay nada más allá. Por último nos queda un cuarto grupo, el más interesante, aquellos que  creían que la vida se acababa pero experimentaron la muerte clínica y regresaron luego al cuerpo.

¿Cuál es la experiencia de quienes han estado muertos y regresan a la vida? ¿Hay registros fiables? ¿Hay estadísticas? Estados Unidos es el país de las estadísticas, y como no podía ser de otra forma han documentado esta experiencia. Se cita la cifra de experiencias de regreso al cuerpo como de un aplastante 8% de los norteamericanos, es decir millones y millones de personas. Muchas de estas muertes ocurren en hospitales con evaluaciones médicas que certifican el exitus.  ¿Hay algún factor común en lo que cuentan? ¿Es positiva o terrorífica la experiencia? ¿Influye de alguna forma en la actitud posterior ante la vida?

Hay un elemento común en lo que relatan y es común a todos, con independencia del número de minutos que están fuera del cuerpo, de la edad, la raza, el ser ateo o religioso, hombre o mujer, todos viven una experiencia de amor. Todos hablan de una vivencia de profunda paz, de levedad, de expansión y un amor que no se compara a nada de lo que habían experimentado en vida. Experimentan el estado de conectividad y comunicación con todo del que hablan los místicos en los estados meditativos profundos, en definitiva, experimentan la unión con la vida, con Dios.

Al regresar esas personas viven con la certeza de que la vida está llena de sentido y se convierten en personas más pacientes, más cordiales, más pacíficas. Trasladan el énfasis de su vida del tener al ser, se llenan de un profundo sentido de respeto por toda forma de vida.

Duelos Sanos

Existen dos tendencias incorrectas que podemos identificar y corregir como sociedad, como protagonistas conscientes de nuestras vidas.

Creer que es normal que el duelo sea largo y doloroso, creer que sólo estando deprimidos honramos al que ha muerto, sentir que es natural que nuestra vida pierda sentido, o

Evitar el dolor mediante conductas de evasión, tener respuestas maníacas, anestesiarse con altas dósis de antidepresivos o caer en el bloqueo de las emociones.

¿Qué se requiere para un duelo sano? Tres cosas:

• Una sana capacidad de sentir, expresar y liberarse del dolor
• Un correcto acompañamiento
• Una identidad madura

Los duelos son más o menos duros en función de dos factores esenciales: el nivel de madurez del carácter y las creencias. De las creencias ya hemos hablado, la importancia de viajar desde una visión materialista en la que la vida se identifica con el cuerpo, a una visión espiritual en la que la vida tiene el cuerpo como instrumento, lo habita y continúa luego de su muerte es crucial. El nivel de madurez del carácter también.

Un carácter maduro admite el dolor y las pequeñas muertes, las pérdidas, los cambios. Eludir el dolor lleva a la neurosis, como decía Carl Jung “la neurosis es siempre el sustituto de verdaderos sufrimientos”. Estar sanos es muy distinto de estar dormidos, hemos identificado la salud mental como la ausencia de crisis y eso lejos de ser salud es estar muerto en vida. Salud mental y emocional es la habilidad de transitar las crisis en el momento en que se presentan, sin negarlas, sin oponerse, creciendo con ellas.

Existe un símbolo bellísimo que condensa esta idea y es frecuente que lo pasemos por alto, me refiero al ritual de la eucaristía en la iglesia católica, ritual que repite el gesto inmortal de Jesús de partir el pan en la Ultima Cena. Recordando a Aquel que encarnó el Amor, los sacerdotes rompen en dos la ostia porque es rompiéndonos como nos abrimos a lo superior . Lo superior es Dios, el Amor, la Vida, sólo abiertos, entregados, receptivos puede la Vida entrar en nosotros. El ritual recuerda las paradojas esenciales de la existencia, es muriendo como renacemos, es perdiéndonos que nos encontramos, es desprendiéndonos como nos construimos.

Podemos nacer a una concepción distinta del dolor, de la crisis, si lo hacemos los momentos de sentirnos mal con la vida, con nosotros mismos serán los más fértiles, de ellos podemos nacer a un nuevo nivel de integridad, de madurez, de sabiduría.

Un  Carácter Maduro

Si vamos por la vida negando en nosotros lo que está mal, huyendo del verdadero cuestionamiento o admitiendo los problemas pero sin asumir el trabajo personal de crecer y superarlos vivimos de espaldas a la vida. De espaldas a la vida se cae en la insensibilidad o en la tendencia a culpar a los demás de nuestros problemas, al gobierno, a la madre, al marido, al jefe. La realidad es que nos pasan sí cosas objetivas, pero según a quien le ocurren dichas cosas son diferentes, la subjetividad termina primando siempre en lo humano. Somos libres de elegir como vivimos las pérdidas, las muertes, los desafíos,  las vivimos aprendiendo más o menos, sufriendo más o menos, dañando a otros en un grado o en otro en función de nuestra madurez.

Casi nadie tiene un carácter completamente inmaduro, casi nadie ha llegado a la completa madurez. Todos tenemos áreas en las que hemos avanzado y otras en las que tenemos que trabajar.  Nuestros logros se ven en nuestro grado de felicidad y nuestra capacidad de ayudar a otros, de construir un mundo mejor. Nuestra inmadurez se ve en el sufrimiento emocional (ansiedad, depresión, miedos, obsesiones, inseguridad, inestabilidad, etc), la enfermedad,  los problemas de relación así como en la dificultad ante las pérdidas y los cambios.

Un carácter maduro requiere, entre muchos otros ingredientes de cinco elementos básicos: autoestima, autoaceptación, autoconocimiento, desapego y discernimiento.

La autoestima es una experiencia interna, reside en el núcleo de nuestro ser, es lo que yo pienso y siento sobre mi mismo, no lo que otros piensan y sienten sobre mi. Una autoestima sana incluye una autocrítica sana, si realmente nos amamos podemos tolerar enfrentarnos con nuestros aspectos inmaduros, oscuros. Podemos reconocer lo que nos impide ser libres y reconociéndolo transformarlo gradualmente.

La autoaceptación es una vivencia de incondicionalidad que emana del ser, cuando tomamos consciencia de un aspecto de nuestra sombra, cuando sentimos culpa existencial, nuestra autoestima se desmorona. En ese preciso instante se ve el valor de la autoaceptación, si ella permaneces la crisis se resuelve. En muchos casos es la ayuda de un terapeuta la que proporciona la aceptación y se convierte en el faro que permite navegar la crisis. Mantener una actitud de autoaceptación es sinónimo de tener un deseo de crecer, de mejorar, de aprender superior a la natural tendencia a buscar la aprobación y a preservar nuestra imagen positiva de nosotros mismos.

El autoconocimiento es la consecuencia natural de la autoaceptación, es ese proceso gradual de expansión de la consciencia por el cual llegamos a conocer los motivos profundos que nos mueven a actuar. El crecimiento espiritual es sinónimo del logro de  la pureza en esos motivos.

El desapego es condición indispensable del amor maduro. Implica que se ha dejado atrás el egocentrismo, la dependencia, la necesidad de recibir, de ser el centro, de que satisfagan nuestros deseos. Implica una sana capacidad de aceptar las pérdidas y los cambios. Supone el conocimiento de que no poseemos nada de lo que retenemos, sólo poseemos aquello de lo que hemos tomado posesión desde la profundidad nuestro ser.

El discernimiento es sinónimo de elegir el camino del ser sobre el del tener en las infinitas y muchas veces complejas disyuntivas que nos pone la vida. Supone ir comprendiendo por ejemplo que una buena imagen social, el éxito, los honores, la juventud, el dinero, las posesiones o el satisfacer las expectativas de los demás,  no son cosas que por sí mismas garantizen la felicidad.

La madurez es la condición para una vida plena y una vida plena requiere de una madura aceptación y comprensión de la muerte. Sea que tengamos o no una visión espiritual de la continuidad de la consciencia, no podemos eludir la muerte como parte integrante de la vida. Sólo cambiando, muriendo a la vieja identidad, estando abiertos podremos vivir realmente.

Nota del Autor – Las flores que nos acompañan en las imágenes están llenas de significado, pues su uso terapéutico en forma de esencia es de una gran utilidad. La Victoria Regia es excelente en el proceso de muerte, ayuda a disolver el apego y el temor y permite desprenderse en paz. El Espino Blanco es una herramienta valiosísima durante el duelo, permite que el dolor se drene sin perder un punto central de paz.

Ps. Isabella Di Carlo
Psicóloga clínica, especialista en Homeopatía, Esencias florales y Sintergética. Es autora de Valores que Curan, Editorial Anahata.

En el marco de investigaciones relacionadas con el trabajo social clínico y la psicología social se ha evidenciado que no todas las personas  sometidas a situaciones de riesgo o a condiciones extremas o graves carencias afectivas en su niñez sufrían enfermedades o tenían comportamientos  asociales y violentos, si no que por el contrario, los hay que superan las  situaciones y además salen fortalecidos de ellas . A este fenómeno se le denomina resiliencia.

Digamos que es la capacidad del ser humano  para encontrar recursos personales aun partiendo de situaciones como las antes mencionadas para  enfrentarse a la adversidad de la vida  y al miedo que ocasiona, de forma intrépida y con fuerza, superándola y saliendo transformado positivamente de ella.

Fue Werner y posteriormente otros autores quien estudio la influencia de  los factores de riesgo, los que se presentan  cuando los procesos del modo de vida, de trabajo, de la vida de consumo, de relaciones sociales, culturales, políticas y ecológicas  se caracterizan  por una profunda inequidad  y discriminación social. Inequidad  etnocultural o de genero  que genera como consecuencia: La pobreza en todas sus formas que constituyen procesos destructivos y que afecta especialmente a los niños. La mayoría de las veces  el choque del trauma se pone en marcha posicionándose ante el miedo  desde la mas tierna infancia, primero mediante un entramado de lazos afectivos y mas tarde a través de la expresión de las emociones.

Debido a los  fuertes vínculos con el mundo que les rodea, los niños sometidos a malos tratos  y abusos  pueden valerse de lo que  B.Zyrulnik denomina “reserva biopsiquica” que les permite sacar fuerzas de la vulnerabilidad,  y esto se produce si el entorno esta dispuesto a ayudarles.

En mi experiencia como educador de calle he podido  constatar en  algunos  niños  y adolescentes  que apuntaban maneras y conductas  resilientes que  tenían por lo menos, una persona familiar o externa que los acepto de forma incondicional, independientemente  de su temperamento, su aspecto físico o sus resultados académicos. En la vida de este niño aparece un maestro, un vecino, un abuelo,… Necesitaban contar con alguien  que les sostuviera y al mismo tiempo poder sentir  que su competencia, su autovaloración y sobretodo sus grandes esfuerzos eran reconocidos y fomentados y lo tuvieron. Eso hizo la diferencia.  La relación amorosa y estrecha  con un adulto significativo y la mirada contenedora de este. O sea que la aparición o no de esta capacidad  en el niño depende de la interacción con el entorno y de una conjunción de fuerzas de voluntad y características  personales tales como creatividad, independencia ,introspección, iniciativa, capacidad para  relacionarse y humor que lo ayudan a transitar los paisajes obscuros  del miedo.

La fuerza y la intrepidez que desarrolla el niño son un producto de la ternura porque solo es en ella donde puede  nacer la autoestima. Sabemos que esta se desarrolla a partir del amor i reconocimiento del bebe por parte de las figuras parentales , y es en ese vinculo amoroso donde se construye este nido o claustro materno “Clúster materno” (Moreno), y “sostenimiento” (Winnicot) que es esencial para la construcción de la intimidad y se organiza  en torno a la ternura.

La ternura es pre verbal y no requiere de muchas palabras, se explica por si misma aun que es muy importante que vaya acompañada del aprendizaje de los limites, la autonomía y las normas… es decir, otra forma de contención amorosa del niño en la construcción del claustro paterno “Clúster paterno”  (Moreno) que es el que ayuda  en su función paterna  a conquistar de forma gradual la iniciativa. La iniciativa  necesita de un acompañante  que guía “Amor que guía”(M.Bouquet) pone normas, aprueba y desaprueba. Acompaña al niño con la disciplina.  Un niño que no conoce la disciplina , es un niño que no se siente querido, un niño que no es contenido cuando el sabe  que se le tendría que parar, piensa que no importa a nadie, entonces esta indulgencia es entendida por el como una falta de interés (T.Arbona). Según como nos guien  en este camino hacia la autonomía, veremos el mundo como una oportunidad o como un riesgo. El amor que guía  ayudara al niño a reconocer el miedo, le enseñara la dirección y además le  aportara tranquilidad  haciendo innecesaria  la fantasía de omnipotencia que lo sitúa en una actitud contra fóbica y el mundo se le abre mientras aprende a formar parte de el.

Desde la mirada psicoanalítica la estimulación de los pilares de la resiliencia  están íntimamente ligados  a las fuerzas del yo. El trauma sufrido podría ser el punto de partida  de una estructura psicótica o neurótica, pero también es un punto de llegada,  donde se puede generar una estructura defensiva, útil y fuerte.

Es importante reseñar  que el niño resiliente no pasa de la invulnerabilidad a la omnipotencia, ya que la resiliencia de alguna forma se teje y no se puede buscar exclusivamente en el interior de la persona o en el exterior, sino en los dos que se dirigen hacia una   base emocional equilibrada, en una búsqueda intima .

Cuando hablamos de niños resilientes no podemos hablar de niños invulnerables  sino de niños  encaminados en una lenta metamorfosis, esto tiene que ver con el apuntalamiento de la pulsión (Freud) que va en búsqueda  de un apego mas seguro. Son las personas substitutas de las figuras parentales las que como mediadores con el medio social les ayudaran a neutralizar el miedo y sus ansiedades catastróficas. Si bien  esta condición inicial  del niño sigue existiendo  toda la vida , siempre será fundamental el apoyo de otra persona (Cluster fraterno.Moreno)  para superar las adversidades  mediante el desarrollo de las fortalezas que constituyen la resiliencia.

La herida de alguna forma esta en las bases de la biografía emocional del niño  y cicatrizar esta herida constituye situarse  frente a la representación de esta herida  provocada por el miedo y reconocerlo, dándose cuenta de este y lentamente en un trabajo incesante, reconciliarse con el. Digamos que es una herida en el desarrollo de su personalidad, un punto débil que puede abrirse de nuevo con los golpes de la vida por lo que aun que pueda vivir una vida  donde trasciende el miedo, jamás podrá olvidar su pasado, aun que  podrá pensar en el de manera soportable.

Cuando se trasciende el miedo uno comienza a sentirse cómodo, el miedo se convierte en intrepidez. Es importante poder sentir la tristeza y el dolor y además ternura ya que esta nos impulsa a la valentía,valentía que si se canaliza adecuadamente se transforma en capacidad para ponerse en el lugar del otro, en solidaridad y en compasión,  ya que por la misma razón que poseemos el miedo, tenemos en potencia  el derecho a la vivencia de la intrepidez.

Tomeu Arbona Figuerola
Psicoterapeuta psicoanalític, Psicodramatista psicoanalìtic, Treballador social clínic Col. 08720.
Educador social Col.1096